A-şem korkusunda dokuzuncu düzey. A-şem korkusuna sahip olan kişi övülecektir. Kişi O’nu A-şem’i övmelidir. Fakat o(kişi) da A-şem önünde övülür. Yazıldığı gibi “Zerafet sahteliktir, güzellik hiçliktir …” (Mişle 31:30). Bu, Hizkiyau’nun neslidir (Yeuda kralı Hizkiyau hakkında söylendiği gibi, “A-şem’den korkan kadın övülecektir” A-şem korkusuyla kişi altı yüz on üç emri yerine getirir. ביראת korkuyla kelimesi ile aynı gematriadır.

A-şem Korkusunda onuncu seviye. Korku vardır – korku vardır. Tüm yüzler aynı değildir. İnsanda A-şem korkusu vardır çünkü kırbaçlanmaktan korkuyordur. (Bereşit 1:2)’de dediği gibi, “Yeryüzü şekilsiz ve boştu.” Boş bir diyar olan iyilik ve kötülük ağacının yerinden, kötü hizmetçi [gelir]. Tıpkı dört ana hasar kategoriden biri olan çukur gibidir. Ve tıpkı Yosef’in çukuru(kuyusu) gibi, onun hakkında הברה (çukur-kuyu) dediler “ve הבור çukur-kuyu boştu” ( Bereşit 37:24). הברה (çukur-kuyu) kötü kadındır, בור (çukur-kuyu) erkektir ve בור (cahil) çünkü o oradandır (eril kuyunun klipası – manevi kötü gücü), Pirke Avot 2:5’de denildiği gibi “günahtan korkan cahil kimse yoktur, çünkü A-şem’den korkusu yoktur.”

Tiferet (güzellik) olan, Tora’nın içinden korku duyan, kendisi de (korkusu da) oradan(Tora’dan) çıkar. Bunun gibi (Tora çalışmasından korkusu geldiğinde) onlar (Tora’sı ve A-şem’den olan korkusu) ona eşittir. Bu nedenle, tüm korkular aynı değildir. A-şem korkusu, י-ה-ו-ה olan orta sütun (Tiferet) olan Tora’dan geldiği için, Tora’daki tüm emirleri içeren Malhut’udur (Krallığı). Onun yüzünden Mişna’nın Rabileri demişlerdir ki (Kiduşin 40B), “Kişiyi eyleme getiren Tora daha büyüktür.” Kişi, Tora’yı; emirlerinini yerine getirmenin ödüllerini ve emirlerini yerine getirmemenin cezalarını ya da Tora’yı kimin yarattığını ve onu Yahudilere kimin verdiğini bilmiyorsa ondan nasıl korkabilir. Bu nedenle Kral David, oğlu Şelomo’ya şöyle dedi: “Babanızın A-şemini bilin ve ona hizmet edin” dedi (Divre Ayamim I 28:9).