Tikun 21 – 158
Bereşit 8:10
“וַיָּחֶל עוֹד, שִׁבְעַת יָמִים אֲחֵרִים; וַיֹּסֶף שַׁלַּח אֶת-הַיּוֹנָה, מִן-הַתֵּבָה”
“Başka bir yedi gün daha bekledi ve güvercini bir kez daha gemiden gönderdi.”
תיבה (Teva) kelimesi İbranice’de “kap” ve aynı zamanda “kelime” anlamına gelir. Gemi kelimesi תיבה ‘dan tamamen farklıdır hatta İngilizce’de de kutu – sandık anlamına gelebilir.
Tora’da תיבה kelimesinin su üzerinde yüzen bir kabı tanımlamak için kullanıldığı iki yer vardır. İlk olarak Noah ile, ikincisi ise Moşe ile. Kutsal Ari, bize Noah ve Moşe’nin Tikun’larıyla birbirlerine bağlantılı olduklarını açıklar. Her iki yerde de תיבה kelimesi suyla taşınan yargıdan korunmak için kullanılmıştır.
Suyun üzerinde süzülmek Zeir Anpin’in özelliğidir ve Noah’ı (ve Moşe’yi) koruma altına almıştır. Artık yağmur durduğuna göre Noah, yargının durup durmadığını anlamak ve aynı zamanda yeryüzündeki yaşamı yenilemek için Malhut ile bir bağlantı bulması gerekiyordu.
Karga, yargı özelliğindedir ve Noah onu ilk önce o enerjinin hala yürürlükte olup olmadığını test etmesi için gönderdi. Karga kuru toprak bulana kadar ileri geri gitti geldi. Noah ayrıca Malhut’ta bağlantı kurma ve ışığı açığa çıkarma arzusu özelliğinde olan Güvercini de gönderdi. Yargı, hâlâ yürürlükteyken Güvercin, Gemi’nin korumasına geri döndü ve tekrar gönderilinceye kadar bir hafta bekledi. Güvercin, kuru toprak olan Malhut ile bağlantı kurduğunda artık geri dönmedi.
Bu hikayeden öğrendiğimiz şeylerden biri, ışığı bulana kadar her zaman aramaya devam etmemiz gerektiğidir. Yargıyı deneyimlediğimizde, tekrar denemeden önce beklemeli ve Şabat enerjisine bağlanmalıyız. Tora’da birçok kez geçen ‘7 gün kuralı’nın nedeni budur. Bağlantı kurmak ve değişimi yaşamak için bir Şabat’tan geçmemiz gereklidir. Şabat tüm haftayı içerir.
Ve en önemli öğrenme, kutsal kelimelerin sahip olduğu bizi yargıdan koruma gücü hakkındadır. Dünyada çok fazla yargı ifadesi görüyoruz. Ondan kurtulmanın tek yolu, Tora’nın kutsal metnine ve özellikle de Zoar ve Kabala çalışmasıyla derinlerine indiğimiz için ona sarılmaktır. Aşağıdaki metin Tikunei Zoar’dan’dır. Rabi Şimon’un Zoar yazılarındaki çalışması nedeniyle, Zoar’ın sözleri altında ‘toplanacak’ insanların, Noah’ın Gemiye getirdiği farklı canlılar gibi olacağını belirtir.
דבגין האי חיבורא והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים לא תקח האם על הבנים אלין אינון דאיתמר בהון בנים אתם לה’ אלהיכם. אלין ר”ש וחברוי ומארי מתיבתא דעבדי האי חבורא. והאי חיבורא הוא כגוונא דתיבת נח דאיתכניש בה כל מין ומין הכי מתכנשין בהאי חיבורא כל נשמתין דצדיקייא ואנשי מדות דאיתמר בהון זה השער לה’ צדיקים יבואו בו. ואחרנין דלאו צדיקים אתדחיין מתמן. וכד איתגלייא האי חיבורא בעלמא סגיאין מתכנשין לגביה דאיתמר בהון כי את אשר ישנו פה וגו’ ואת אשר איננו פה בהאי חיבורא עמנו היום. ועלייהו איתמר ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד כאינון כוכביא דהן קיימין לעלם ולעלמי עלמיא דאיתמר בהון והיה זרעך ככוכבי השמי”ם דאיהו עמודא דאמצעיתא דאיהו ואתה תשמע השמי”ם [מ”א ח]. ולא ככוכביא מן שמיא דאיתמר בהון כי שמים כעשן נמלחו (ישעיה נא). המה יאבדו ואתה תעמוד (תהלים קב(