Bereşit 18:1
וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה, בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא; וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח-הָאֹהֶל, כְּחֹם הַיּוֹם
“T-anrı ona [Avraam’a] Mamre Düzlüğü’nde göründü. [Avraam] Günün en sıcak vaktinde, çadırının girişinde oturmaktaydı.
Zoar, Avraam’ın T-anrı’nın yardımıyla kendini sünnet ettikten sonra, T-anrı’yı görme liyakatine sahip olduğunu açıklar. Bundan önce T-anrı, Avraam ile konuşuyordu ama Vayera’nın ilk pasuğunun belirttiği gibi ona görünmüyordu.
Sünnet, Yesod düzeyinde önemli bir düzeltmedir. İlk günahtan (Adam, Havva ve Yılan) dolayı üzerimize getirilen manevi ‘körlüğü’ düzeltir. Cennet Bahçesi’nde Işığa ve üst üç Sefirot’a doğrudan erişimimiz vardı ve biz, Adam’ın ruhunun parçaları olarak ölümsüzlük durumunun tadını çıkardık. Günahtan sonra, geçici varoluş durumu, ölümlülük ile gelen İyi ve Kötü Bilgi Ağacına bağlandık ve sahip olmayı dilediğimiz her tamamlanma Işığını kendi çabalarımızla kazanmalıyız.
Şimdi Avraam sünnetinden sonraki üçüncü gün, günün getireceği her şeye açık, çadırının önünde oturuyor. Tsadikler için ‘çadır’, אוהל (‘Oel’ olarak telaffuz edilir), Yesod ve üst seviyelerle bağlantı yeridir. Tsadikler’in mezar yeri ‘Oel’ olarak adlandırılır, genellikle Tsadik bölgesini ziyarete gelenler için ‘dünyevi’ bir kap sağlamak için duvarlarla çevrilidir. Çadırındaki bir Tsadik ölü olarak değil, yerde yatan bir “uyuyan” olarak kabul edilir. Tora, Kutsal Mişkan için de ‘toplanma çadırı’ adını kullanır. Moşe, T-anrı ile buluşmaya çağrıldığında, Buluşma Çadırı’na çağrılır.
Yukarıdaki pasukta bahsedilen günün sıcağı, Bina Sefirası’nın Işığını dünyaya getiren Güneş’in tam olarak ortaya çıktığını gösterir. Aşağıdaki pasukta da okuduğumuz gibi Yesod ile bağlantısı ile şifa ve güç getirir.
Malahi 3:20
וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי, שֶׁמֶשׁ צְדָקָה, וּמַרְפֵּא, בִּכְנָפֶיהָ; וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם,כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק
“Fakat benim adımdan korkan sizler için, doğruluk (tsadiklik) güneşi kanatlarında şifa ile doğacaktır. Ahırdan inen buzağılar gibi sıçrayarak çıkmalısınız.”
‘Doğruluk güneşi’ Bina’ın Işığının Zeir Anpin’den aşağı indiği anlamına gelir. O doğru yolda (A-şem’in) olanlar üzerinde parlar. Bu pasuk ayrıca, A-şem’in, Son Kurtuluş’tan önce gerçekleşecek savaşlarda erdemli – tsadik insanları koruyacağına dair vaadini de içermektedir.
Dersler:
Sünnet çok önemli bir eylemdir. Bir kişinin Yesod’a ve üst seviyelere daha fazla yükselmesine izin verir. Avraam sünnetini yaptığında 99 yaşındaydı. Bilgeler, Avraam’ın sünnete başladığında onun için bunun zor olduğunu, kalbi ve bilinci T-anrı’nın sözünü takip etmeye tamamen hazır olduğu için T-anrı’nın elini uzattığını ve onu desteklediğini söylüyor. Bilgeler bunu şu pasuktan öğrendiler.
Nehemia 9:8
וּמָצָאתָ אֶת-לְבָבוֹ, נֶאֱמָן לְפָנֶיךָ, וְכָרוֹת עִמּוֹ הַבְּרִית לָתֵת אֶת-אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי הַחִתִּי הָאֱמֹרִי וְהַפְּרִזִּי וְהַיְבוּסִי וְהַגִּרְגָּשִׁי, לָתֵת לְזַרְעוֹ; וַתָּקֶם, אֶת-דְּבָרֶיךָ, כִּי צַדִּיק, אָתָּה
“Onun yüreğini önünüzde sadık buldunuz, ve Kenanlı, Hititli, Amorlu, Perizili, Yevusili ve Girgaşili ülkesini zürriyetine vermek için onunla birlikte antlaşma (berit – sünnet)yaptınız. Ve sen tsadik olduğun için sözünü tuttun.”
İbranice’de ‘onunla birlikte yapıldı’ kelimeleri, ‘beriti (sünnet derisi) kesmek’ olarak da okunur.
Işığa yaklaşmak isteyen İsrailli ruhların çaba göstermeleri ve sünnet olmaları gereklidir. Bir erkek çok yaşlı olsa ve ölüm döşeğinde olsa bile, Has VeŞalom (A-llah göstermesin) sünnetli değilse sünnetini olmalıdır. Işığın açığa çıkması, daha ileri yaşlarda sahip olabilecekleri korkunun üstesinden gelenler için mucizeler getirebilir. Eğer gençseniz, o zaman büyük Işığı kaçırma korkusu dışında hiçbir korku olmamalıdır. Sünnet derisi, büyük Işığın içeri girmesini engelleyen olumsuzluğun (ilk günahın hatırlatıcısı) büyük bir yönüne sahiptir.
Başka bir ders de doğruluk yolunda ilerlemek ve devam etmektir çünkü Son Kurtuluş’ta koruma ve liyakat kazanmanın tek yolu budur. Herhangi bir ‘sabıka kaydı’ olmayan iyi bir insan olmak, tüm insanlar için temel bir gerekliliktir. Bu gerçek tsadiklik – doğruluk değildir ve bu tür insanlar erdemlere sahip olabilir ve Işık alabilirler, ancak Tsedaka’nın tüm yönleriyle aktif eylemlerini yapanlardan bu çok daha azdır. Unutulmamalıdır ki, Son Kurtuluş’ta ruh, sadece şu an için değil, tüm yaşam süreleri için değerlendirilir. Herkes geçmiş yaşam sorunlarını düzeltebilmek adına ‘iyi insan’ olmanın ötesine geçmek için çaba göstermelidir. Şimdi acı çekenler, süreci geçmişin ‘geri ödemesi’ olarak kabul etmeli ve bundan mutlu olmalılar. Maddi hayattan hoşlananlar, bu yaşam zamanlarında ödüllerini alabilirler ancak Son Kurtuluş ve ölümsüzlüğe giden yol için “dengelerini” kaybedebilirler.
Tsedaka’yı ayrıntılı olarak açıklayan aşağıdaki videoları inceleyebilirsiniz.