İbranice çeviri:
7. וּכְשֶׁלֹּא נִמְצָאִים הַמַּעֲשִׂים שֶׁל יִשְׂרָאֵל כָּרָאוּי, כִּבְיָכוֹל אוֹתָם שְׁלוּחִים מְמֻנִּים, כְּשֶׁרוֹצִים לַעֲמֹד עַל אוֹתָם מַעֲשִׂים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, הֵם עוֹמְדִים וַדַּאי עַל ה’, שֶׁהֲרֵי כְּשֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂים מַעֲשִׂים שֶׁלֹּא כְשֵׁרִים, כִּבְיָכוֹל מְתִשִּׁים כֹּחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּכְשֶׁעוֹשִׂים מַעֲשִׂים כְּשֵׁרִים, נוֹתְנִים כֹּחַ וְתֹקֶף לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא. וְעַל זֶה כָּתוּב (תהלים סח) תְּנוּ עֹז לֵאלֹהִים. בַּמֶּה? בְּמַעֲשִׂים כְּשֵׁרִים, וְעַל זֶה בְּאוֹתוֹ יוֹם כָּל הַשָּׂרִים הַגְּדוֹלִים הַמְמֻנִּים הִתְכַּנְּסוּ עַל ה’. עַל ה’ וַדַּאי, שֶׁהֲרֵי כֵּיוָן שֶׁהִתְכַּנְּסוּ עַל יִשְׂרָאֵל, הֵם הִתְכַּנְּסוּ עָלָיו.
8. וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם. גַּם – לְרַבּוֹתוֹ עֲלֵיהֶם, שֶׁכֻּלָּם בָּאִים לִהְיוֹת קָטֵגוֹרִים עַל יִשְׂרָאֵל, וְזֶה נוֹסַף עֲלֵיהֶם מִשּׁוּם שֶׁהוּא הַמַּלְשִׁין הַגָּדוֹל מִכֻּלָּם, קָטֵגוֹר מִכֻּלָּם. כֵּיוָן שֶׁרוֹאֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁכֻּלָּם בָּאִים לְקַטְרֵג, מִיָּד – וַיֹּאמֶר ה’ אֶל הַשָּׂטָן מֵאַיִן תָּבֹא. וְכִי לֹא הָיָה יוֹדֵעַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵאֵיפֹה הָיָה בָּא? אֶלָּא לְהָבִיא אֶת הַמַּעֲשֶׂה לִרְצוֹנוֹ.
9. וַיֹּאמֶר ה’ אֶל הַשָּׂטָן וְגוֹ’ וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת ה’ וַיֹּאמַר מִשּׁוּט בָּאָרֶץ. מִכָּאן לָמַדְנוּ שֶׁיִּשּׁוּב הָאָרֶץ נִמְסָר לִצְדָדִים אֲחֵרִים, פְּרָט לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְבַדָּהּ. כֵּיוָן שֶׁאָמַר מִשּׁוּט בָּאָרֶץ, הִשְׁגִּיחַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁרוֹצֶה לִהְיוֹת מַלְשִׁין עַל יִשְׂרָאֵל. מִיָּד – וַיֹּאמֶר ה’ אֶל הַשָּׂטָן הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ עַל עַבְדִּי אִיּוֹב כִּי אֵין כָּמֹהוּ בָּאָרֶץ.
Daha önce A-şem’in Avraam’a, Yitshak’a ve Yaakov’a kendini ifşa ederek Hesed, Gevura ve Tiferet’ten oluşan üst üçgeni şekillendirdiğini konuşmuştuk. Moşe ve Aaron, A-şem’in üst hizmetkarları olarak kendilerine verilen görevi kabul ettiler ve Netzah ve Hod sefiralarının temsilcileri oldular. Bu ikisi bedenin ayakları olarak nitelendirilirler. Moşe ve Aaron yürüdüler ve A-şem’in mesajını taşıdılar.
Bu şekilde beş sefirayı tamamlamış oldular: Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah ve Hod. Yosef, Yesod sefirasını temsil etmiş ve yukardan Işığın Malhut’a yani bu dünyaya akması için kanal haline gelmişti. Üst üç sefira ile birlikte Keter, Hohma ve Bina ile şimdi sekiz sefira, tıpkı bir nehir gibi en üstten Işığı Yesod’a getirip ve oradan da Malhut’a aktaracak sistemi kurmuş oldular. Ari Akadoş, Zeir Anpin’in bu dünyada ifşa olmasının yani bir anlamda doğmasının, 10 Bela süreci sırasında gerçekleştiğini söylemektedir.
Bu yüzden A-şem, Moşe’ye Daat sefirasının temsilcisi olmasını ve bu dünyaya Zeir Anpin’in ışığını getirme görevini 80 yaşında ona vermiştir.
Tora’dan gördüğümüz gibi Paro, A-şem’i tanımadığını söylemişti. Paro, saf olmayan sistemin başıydı ve materyal dünyayı kontrol etme arzularını temsil eder. Zeir Anpin’in ifşa olacağı yer, manevi sistemin en düşük seviyede olduğu yerde olmalıydı.
Zoar bizlere, “Küçük bir miktar ışığın, büyük bir karanlığı yok edebileceğini” öğretir. A-şem, Bene Yisrael’i, kendi Işığı’na kanal olmaları için seçti ve Zeir Anpin Işığı’nın ifşası güçlendikçe, Paro’nun bundan kendine uygun olan acısını çekmesi gerekiyordu. 10 Bela, bu Işığın ifşa olmasının sonucuydu. Her belada ışığın hangi seviyedeki ifşasına karşı geldiğine şimdi bir bakalım:
1. Kan – suda (aşağı ve temel element)
2. Kurbağalar – Su ve Kara ile ilgili aşağı seviye yaratıklar
3. Bitler – küçük – insanlara ve hayvanlara geldiler
4. Sinekler – havada ve hızlıca heryere yayıldılar – insanlar ve evlere dahil.
5. Veba Salgını – Hareket edenleri etkileyen daha ciddi bir bela (atlar, eşekler ve develer) ve yiyecek (kuzular- keçiler).
6. Çıbanlar – Moşe’nin eli sayesinde yapıldı ve gökyüzünden tüm Mısır’a yayıldı.
7. Gökgürültüsü ve Dolu – gökyüzünden ölümcül bir kuvvetle geldi
8. Çekirgeler – Bilinmeyen bir kaynaktan Mısır topraklarına geldiler ve doludan geri kalanları yok ettiler. Mısır’da yeşil olan hiçbirşey geriye kalmadı.
9. Karanlık – Fiziksel ve manevi seviyede felç eden bir karanlık .
10. İlkdoğanların Ölümü – Son darbe. Bu negatif tarafı kontrol eden başın ortadan kaldırılmasının, kaynağından bağlantısının kesilmesinin özelliğiydi.
Burada belaların nasıl gitgide güçlendiğini ve negatif tarafı yıktığını görüyoruz. Işık ortaya çıktığında, karanlık gitmelidir. Bu yüzden, Paro’nun Zeir Anpin’in muhteşem Işığı karşısında hiçbir şansı yoktu. Bu Işık daha sonrasında Sinay Dağı’nda Tora’nın alınışı sırasında daha da olgunlaştı.
Şemot 13:1 “T-anrı Moşe’ye konuşarak [şöyle] dedi: Şemot 13:2 “Bene-Yisrael içindeki her behoru, her rahim açanı Benim için kutsa. İster insan, ister hayvan olsun – Benim’dir o.”
Bu Yisraellilerin ilk doğanlarını hayatta tutmanın bedeliydi. A-şem onları kendi koruması altına aldı ve onları korumak içinde, “ilk doğanların kurtarılması” adını verdiğimiz süreçten geçmeleri gereklidir.
Kişisel seviyede tüm eylemlerimiz için sorumlu olmayı öğrenmemiz gereklidir. Otomatik çalışan bir etkiye tepki ; neden ve sonuç ilişkili bir sistem vardır ve bizler de bunun kurallarını takip etmeliyiz. Eğer negatif kayıtlardan oluşan bir dosyamız varsa, Işık’ı getirip bunu temizlememiz gereklidir. Bu bize bazı acılara neden olabilir ama süreç sonunda tekrar özgür hale geliriz.
İşaya 51:17’de Son Kurtuluş’tan önceki döneme ilişkin şunları okuruz: “Uyan, uyan! Kalk! Yeruşalayim, Y-Ke-V-Ke’nin elinden, gazabının fincanını içmiş olan sizsiniz, dertlerine boğulmuş olan, insanları şaşırtan kadehi.” Negatifliğimiz için gerekli ödemeyi yapıp, Işık tarafından temizlendiğimiz zaman İşaya 51:22’ye uyanmış olacağız. Egemen Y-Ke-V-Ke’in dediği gibi, halkını savunan T-anrı’nız.: “Bak, seni şaşırtan kupayı elinden aldım; O bardaktan, gazabımın kadehi, bir daha asla içmeyeceksiniz.”