A-şem korkusunda sekizinci kademe utangaç yüzlü olmaktır. Yeteri kadar utangaç olan ve yapma fırsatı olsa dahi A-şem korkusundan dolayı günah işlemeyen kişi için, sanki dünya onun içi yaratılmıştır gibidir. Bu nedenle Tora’nın ilk kelimesi olan Bereşit בראשית (Başlangıçta) ירא-בשת (korku-utanç) kelimelerinden oluşur. Çünkü korku ile utanma hepsi birdir. Ve Mişna’nın Rabileri utangaç olmaya kişi için kesinlikle babalarının ayakları Sina Dağı’nda durmadığını söylediler.

Ve בשת (utanç) ile שבת (Şabat) kelimelerini yer değiştirin. בראשית kelimesi ירא שבת kelimelerinden oluşur (Şabat’ın huşusu (saygıyla karışık korku)), utangaç olmayan bir adam gibi kişi Şabat’ı toplum içinde ihlal etmemelidir. Kutsal olan Şabat Kraliçesi’ni sıradan kılan kişiye yazıklar olsun. Mişna’nın Rabilerinin söyledikleri gibi (Pirke Avot 1:3) “tacı kullanan (Tora’yı uygun olmayan yollarda) kişi değiştirilecektir (bu dünyadan alınacaktır)” Bu, Alaha’yı kendi yararına değiştiren kişi sonra da Şabat Kraliçesi’ni (Şabat alahalarını kendi yararına değiştirerek ihlal eden kişi) değiştiren kişidir.

Dahası, (günah yapmaktan dolayı) utangaç olan kişi Cennet Bahçesi’ne gider. Utangaç olmayan kişi Geinom’a gider. Bu kibirli bir şekilde toplum içinde günah işleyen kişidir. Ve A-şem önünde de utanmazdırlar. (Teilim 33:13)’de dediği gibi, “A-şem gökten bakar, ve her insanı görür” dediği gibi, “bütün dünya onun onuruyla doludur” (Yeşayau 6:3) dediği gibi “O, her varlığın içini bilir “(Mişle 20:27),”onların fikirlerini ve kalplerini görür “(Yeremya 20:12).

Alçakgönüllülük, “Alçakgönüllülüğün kökü korkudur” (Mişle 22:4)’da yazıldığı gibi, A-şem korkusu ile birbirine bağlıdır. A-şem korkusu olan kişi kendisine üstel Şehina’yı yani alçakgönüllülüğü getirir. A-şem korkusu, alçakgönüllülüğe ayak bileği (kök) gibidir. Bu, Moşe’nin seviyesidir, dediği gibi, “Moşe çok alçakgönüllüydü” (Bamidbar 12:3), çünkü korkuyu kendi kökü yapmıştı. Mişna’nın Rabilerinin belirttikleri (Berahot 33B) “Moşe için A-şem korkusu küçük bir şeydi.”