Aztilut’un on sefirotu [“[A-Şem] dünyalar yaratmış ve onları yıkmıştır” (Bereşit Raba 3:7). Bizim dünyamızı yaratmadan önce, A-Şem öncelikle çok ulvi manevi âlemlerden oluşan bir dizi yaratmıştır. Bu âlemler, Kabala öğretilerinde sözü geçen dört âlemin en yükseği olan yüce Olam Aatsilut (“A-Şem’in Kendisini Açığa Çıkardığı Âlem”) kadar yüksek bir düzeydeydi; ama ondan önce yaratılmışlardı. A-Şem daha sonra bu yüksek âlemleri yıkmış ve “kutsiyet kıvılcımları” (nitsotsot keduşa) olarak bilinen kırık “parçaları”, Yaratılışın daha alçak düzeyleri boyunca saçmıştır. Bu kıvılcımlar, manevi ve fiziksel âlemler de dâhil olmak üzere, tüm yaratılmış âlemlerin yaşam kuvvetidir. Bunlar ayrıca, bizim alçak düzeyli dünyamızda, domem (cansız nesneler), tsomeah (bitki yaşamı), hay (hayvanlar) ve medaber (dibur, yani “konuşma” gücüyle donatılmış olan insan) olarak bilinen dört düzeyin hepsinde yaratılmış her bir varlığın da yaşam kuvvetidir.][1], onlarla hükmeder, O ve kemikleri onlarla birdir, O ve hayatı onlarla birdir. Beriya’nın on sefirotu böyle değildir çünkü o ve hayatı bir değildir ve o ve kemikleri bir değildir. [Beriya dünyası  kötülüğün iyiyle karıştırıldığı yerdir, bu nedenle A-şem ve giysileri tek değildir çünkü A-şem sadece iyi ve iylik yapandır.]

Ve Her Şeyin Üstündeki Üst Olan, Atsilut’un on sefirotuna, Beriya’nın on sefirotuna ve on melekler grubuna [Yetsira] ve gökkubbenin on çarkına [Asiya] ışıldar (onlara alçalır) ve hiçbir yerde değişmez [Tüm bu dünyalarda Ein Sof parlar, ancak o dünyanın kaplarına bağlı olarak ışığın işlevi değişir.]

Peygamber Ezekiel, Şehina’nın önünde bu vizyonları ortaya çıkarmak için ayağa kalktı. Onlar hakkında;

Ezekiel 1:13

וּדְמ֨וּת הַחַיּ֜וֹת מַרְאֵיהֶ֣ם כְּגַחֲלֵי־אֵ֗שׁ בֹּֽעֲרוֹת֙ כְּמַרְאֵ֣ה הַלַּפִּדִ֔ים הִ֕יא מִתְהַלֶּ֖כֶת בֵּ֣ין הַחַיּ֑וֹת וְנֹ֣גַהּ לָאֵ֔שׁ וּמִן־הָאֵ֖שׁ יוֹצֵ֥א בָרָֽק׃

“…ve Hayot’un şekli yanan kömürlerin ateşi görünümündeydi…”

Tora’nın sesli harflerini gösteren noktaları ve Tora’nın okunması sırasındaki melodileri gösteren işaretler aracılığıyla söylemiştir. Harflerle ilgili olarak “ve Hayot’un şekli” “yanan kömürlerin ateşi görünümündeydi” bu ünlü noktalarıdır. “Yanmaları meşalelerin görüntüsü gibiydir” yani melodi seslerinin işaretleri. Ve onlar aracılığıyla, “aydınlanmış olanlar gökkubbenin parıltısı gibi parlayacaklar” (Daniel 12:3), “aydınlanmışlar” bunlar harflerdir, “parlayacaklar”, bunlar harflerin içine parıldayacak olan ünlü harlerdir, “parıltısı gibi” bunlar melodi işaretleridir.

Şehina hepsini içerir ve O’nun hakkında der ki; “Hayot’un arasına girdi”  (Ezekiel 1:13), bunlar sesli harf noktaları (gibi) olan melodi işaretleri olan üst Hayotlardır [Bu sesli harf noktasından türemiş, melodi işareti olan segolta işaretidir]. Alt Hayot, sessiz harflerin, sesli noktalarıdır,      bunun gibi, bu harfin üstünde bir Segolta işareti olur,  י-ה-ו-ה      י-ה-ו-ה      י-ה-ו-ה  isimlerinin ilk harfleri olan י’ י’ י ‘u sembolize eden üç üst Hayot. Bu A-şem (kraldır) hükmeder, A-şem hükmetti (kraldı), A-şem (kral olacaktır) ebediyen hüküm sürecek olandır. Üç üst Hayot’un yüzleri Hesed, Gevura, Tiferet’dir. Aşağı Hayot olan sesli harf segol aşağıdadır, yüzleri Netsah(Zafer), Yesod(Temel) ve Hod(İhtişam)’dur. Bu da, יברכך י-ה-ו-ה, יאר י-ה-ו-ה, ישא י-ה-ו-ה (A-şem kutsayacak, A-şem parlayacak, A-şem ona doğru dönecek) [Bu üç kelime de י Yod harfi ile başlar, bu harfler, segol noktasının noktaları olan, alt Hayot’un üç Yod’udur tıpkı üst Hayot’un üçYod’u olan segolta işaretinde olduğu gibi.]

 

Bu üç noktadan, ortadaki nokta, adı Adam olan Haya’dır, bunun gibi , “Hayotların arasına giriyor”, bunlar  gibi üstteki üç ve alttaki üç noktalardır.

 

[1] Rabi Yaakov Hillel  – ROŞ AŞANA ve ASERET YEME TEŞUVA