Ve bundan,
Yeşayau 60:21
וְעַמֵּךְ֙ כֻּלָּ֣ם צַדִּיקִ֔ים לְעוֹלָ֖ם יִ֣ירְשׁוּ אָ֑רֶץ נֵ֧צֶר מטעו [מַטָּעַ֛י] מַעֲשֵׂ֥ה יָדַ֖י לְהִתְפָּאֵֽר׃
“ve halkın, her biri dürüst ve yeryüzünü miras alacaktır”
Yeryüzü hakkında söylediği,
Yeşayau 66:1
כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה הַשָּׁמַ֣יִם כִּסְאִ֔י וְהָאָ֖רֶץ הֲדֹ֣ם רַגְלָ֑י אֵי־זֶ֥ה בַ֙יִת֙ אֲשֶׁ֣ר תִּבְנוּ־לִ֔י וְאֵי־זֶ֥ה מָק֖וֹם מְנוּחָתִֽי׃
“ve yeryüzü ayaklarım için taburemdir”
Bu, On Sefirot’u içeren Şehina’yı temsil eder ve bundan İsraillilere krallar, dürüstler, kâhinler, peygamberler, Tora’nın efendileri, kahramanlar, iyi kalpli, bilgili, bilge, halk liderleri olarak adlandırılan Şehina ‘ya atıfta bulunur. Bunlar, İsraillilerin Şehina’yla olan bağlantıları için on özellikleridir. Şehina, Malhut yani bu dünya seviyemizdeki Zeir Anpin’e paralel olduğu için, İsrailliler üst boyutları yansıtırlar.
Rabi Şimon’un, Zoar yazılarının derinlerine inmeye izin, her zaman Kutsal Olan Mübarektir O ile ve Şehina ile birlikte olan Tsadik Ruhlara verilmiştir.
Mişle 27:8
כְּ֭צִפּוֹר נוֹדֶ֣דֶת מִן־קִנָּ֑הּ כֵּֽן־אִ֝֗ישׁ נוֹדֵ֥ד מִמְּקוֹמֽוֹ׃
“Yuvasından göçebe olan bir kuş gibi, adam da evinden göçebedir.”
Kuş Şehina’yı temsil eder – yerinden yurdundan edilmiş olan bu yüzden adam da evinden göçebedir
Devarim 22:7’de söylendiği gibi,
שַׁלֵּ֤חַ תְּשַׁלַּח֙ אֶת־הָאֵ֔ם וְאֶת־הַבָּנִ֖ים תִּֽקַּֽח־לָ֑ךְ לְמַ֙עַן֙ יִ֣יטַב לָ֔ךְ וְהַאֲרַכְתָּ֖ יָמִֽים׃
“Anneyi mutlaka göndermelisin ve yavruları kendine [ancak bundan sonra] alabilirsin. Bu senin iyiliğine olacaktır ve [bu sayede] ömrünü uzun kılacaksın”
Bu alt seviyenin Şehinasını içerir. Anne Bina Sefirası üst düzey Şehina’dır. Yeşayau 3:1’de okuyoruz “günahlarınız yüzünden anneniz gönderildi.”
Ve bunun için, iki kez “göndermelisin”, ilk Kutsal Tapınak ve diğeri İkinci Kutsal tapınak için. “Ben Y-Ke-V-Ke’yim ve ismim ve şerefim başka birine verilmeyecek” pasuğunu gerçekleştirmek için.
“Vermeyeceğim” aşağıdaki Şehina ve “görkem” üst Şehina’dır. Öyleyse Kutsal Olan Mübarektir O, yerinden yani Kutsal Tapınağı’ndan göçebedir. Y-Ke-V-Ke ‘nin bir savaş adamı olduğu söylendiğinde, İsraillilerin günahları yüzünden göçebe olmaları gerektiğindendir.
Burada ortaya konan sır, maneviyat sisteminin işleyişi ile ilgilidir. Var olan her şey Tanrı ile bir koşulundadır. Yaşamda bir “neden ve sonuç sistemi” vardır. Bu, tüm dünyaları etkiler. Y-Ke-V-Ke, yerinden yani Kutsal Tapınak’tan Şehina ile birlikte göçebe durumundadır.
Zoar’ın bu kısmı özellikle Y-Ke-V-Ke, יהוה, ve Shechinah ADNY, אדני birleşmesini sürdürmek için bir araç olarak tanımlanıyor
Tikun Zoar, yerinde olmayan Kutsal Tapınağımız Bet Amikdaş’ın ve Koen Agadol’un gerçekleştirdiği işlemlerin yerine geçer. Zoar’ı nesiller boyunca inceleyen ve öğreten Tsadik, “Üstten” gelen Işık ile, “Altta” kabın, birleşmesini sağlar ve bu sayede Şehina Işığın varlığını dünyamızda sürdürmeye özellikle Zoar’ın yazıları ve Tikun Zoar ile sürdürür.
Ayrıca Moşe de, evinden göçebe halde bir adamdır ve ruhu da ‘Kutsal olan Mübarektir O ve Şehina’nın ardında göçebedir. Yaratılışın en saf olanı olarak Moşe, daha önce hiçbir tsadikin yapmadığı şekilde Adam’in günahını düzeltmişti.
Malhut’un משה Moşe’nin “ה”si olduğunu biliyoruz. Ve ellinci kapının sırrı, “şahin tarafından bilinmeyen bir yol” olarak adlandırılır.
Aynı zamanda, tsadik insan, Şehina’yı takip etmek için yerini terkeder Bereşit 8:9’da söylendiği gibi, “Güvercin ayağını koyabileceği bir yer bulamadı”. Kutsal Tapınak yıkıldığında, Tsadik’in evi de yıkılmış oldu. Onların “evleri”, Kutsal Tapınağın varlığına bağlı olan manevi kaplarıdır. Kölenin efendisi gibi olmayı istemesi gibi tsadiklerin tümü de kendi yerlerinden ayrıldılar. “Kendi yerlerinden ayrıldılar”ın sırrı ekmek içindir ve ekmek de Tora’nın sözleridir. Köle, ekmeği yani efendisini, Tora’yı takip eder. Efendi (Usta bilgeler) olanlar da, onlara rehberlik eden Işık’ı yani Tora’yı takip etmek için kendi yerlerinden ayrılırlar.