Tikun 31 – 8
Günlük Zoar #584’ten devam

Tora’daki 248 olumlu mitsva-eylem, fiziksel dünyada ruhun giysisini, yani bedeni arındırmak için verilmiştir.

Şemot 3:5
וַיֹּאמֶר, אַל-תִּקְרַב הֲלֹם; שַׁל-נְעָלֶיךָ, מֵעַל רַגְלֶיךָ–כִּי הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה עוֹמֵד עָלָיו, אַדְמַת-קֹדֶשׁ הוּא
“Buraya [daha fazla] yaklaşma” dedi [T-anrı]. “Ayakkabılarıı ayaklarından çıkar; çünkü üzerinde durmakta olduğun yer, kutsal topraktır.”

Moşe, Tora’nın kanalı olmayı ve insanlara Tikun süreçlerinde yardımcı olmak için Tora’nın ışığını dünyaya getirmeyi hak etti. Bu amaçla, manevi düzeyin saf Işığı Bina Sefirası ve Tora’nın sürece ışık getiren yönü olan Zeir Anpin arasındaki köprü olan Daat Sefirası düzeyine ‘tırmanması’ gerekiyordu. Moşe kendisini ayakkabılarıyla temsil edilen Malhut’tan ayırmak zorunda kaldı.

Moşe T-anrı’yı, fiziksel gerçeklik halinin ötesinde olduğu için yanmayan “yanan çalı”nın yanında buldu. Bu karşılaşmada Moşe ‘işi’ başta kabul etmek istememişti. “מִי אָנֹכִי” “Ben kimim…” diyerek T-anrı’nın önünde kendini alçalttı ve görev için nitelikli olmadığını açıkladı.

Üst manevi seviyelerde yeni olan ve ‘fiziksel’ giysileri olmadan Moşe’nın belirli bir kimliği yoktu. Ama T-anrı’nın huzuruna çıktığı anda, üst ve alt arasında bağlantı kurabilme yeteneğiyle zaten Daat Sefirasındaydı.

אָנֹכִי, “Ben” kelimesi 7 katı Tora’nın bu anlatımında geçer ve bu, T-anrı’nın Moşe için Malhut’tan Bina’ya yarattığı köprüyü temsil eder. Tora’nın, Sinay Dağı’nda verilmesi sırasında ilk kelime, tam da bu “אָנֹכִי” kelimesi idi.

Daat seviyesi saf bir kanallık halidir ve Moşe buradan Malhut’taki her şeyi görebilirdi. Çalı ve ateş oradaydı ama zamanın ve mekanın üzerindeydi ve bu nedenle tüketilemezlerdi.

Tora, tam yaşam ve devam olan seviyeden geldi. Moşe, amacına tanıklık etmek ve daha yüksek seviyelere ulaşmak üzere bir araç olmak için Zoar’da birçok kez görünür.

Zoar ile sürekli bağlantıyı sürdürün, http://UnityZoar.com ‘a katılın.