Tikun 21 – 60

Moşe, T-anrı’nın kendisine vermekte olduğu İsrailoğulları’nı kölelikten kurtarma görevinden kaçınmak için birkaç gerekçe öne sürdü.
A-şem, asasını yere atmasını isteyerek ona bir ‘sihir’ gösterdi ve asa yılana dönüştü, Moşe yılana dokunduğunda asa tekrar asaya döndü.

Şemot 4:3
“וַיֹּאמֶר הַשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה, וַיַּשְׁלִכֵהוּ אַרְצָה וַיְהִי לְנָחָשׁ”
““Onu ye re at” [Moşe asayı] Yere atınca [asa] bir yılana dönüştü…”

T-anrı, Moşe’ye elini koynuna koymasını söyledi ve elini çıkardığında cüzzamlıydı. Sonra elini tekrar koynuna sokması talimatı verildi ve ikinci kez çıkardığında eti normale dönmüştü.

Şemot 4:7
וַיֹּאמֶר הָשֵׁב יָדְךָ אֶל-חֵיקֶךָ וַיָּשֶׁב יָדוֹ אֶל-חֵיקוֹ וַיּוֹצִאָהּ מֵחֵיקוֹ וְהִנֵּה-שָׁבָה כִּבְשָׂרוֹ
“Elini tekrar koynuna yerleştir” dedi [T-anrı]. [Moşe] elini tekrar koynuna yerleştirdi. Onu koynundan çıkardığında, derisi normale dönmüştü.

Bunun anlamı ne?

T-anrı, Moşe’ye maddi dünyanın yanılsamasını gösterdi ve sadece O’na, Y-Ke-V-Ke’ye bağlanarak her şey üzerinde kontrol sahibi olabileceğini gösterdi. Bu, başından beri T-anrı’nın İsrailliler için olan planıydı. T-anrı, ‘Kör edici’ (Madde bir körlük şeklidir) meseleyi aşarak, İsrailoğulları’nın Işığıyla olan bağlantılarını yeniden kurmak istedi.

Adam ve Havva’nın ilk günahından sonra körlüğe düştük ve T-anrı bize כותנות עור, yani “deriden giysiler” yaptı. İbranice עור deri kelimesinin diğer anlamı, körlüktür. Yargı enerjisine sahip yılan derisine büründük.
Bu, bizi ışıktan ayırdı ve bizim şimdi ışığı görebilmemiz için kendimizden çıkmamız gerekiyor.

Beden bizim sınırlamamızdır ve yalnızca Y-Ke-V-Ke’nin ruhsal sistemine bağlandığımızda ışığı görebiliriz. Merhamet ve nezaket enerjisi olan Hesed’i getirdiğimizde, yargıyı tatlandırabilir ve olumsuzu olumluya dönüştürebiliriz.

T-anrı, Moşe’nın İsrailoğullarına maddenin esaretinden kurtulmanın anlamını ve Y-Ke-V-Ke sistemine bağlanırken neler beklenmesi gerektiğini göstermesini istedi.

Moşe’nın eli dönüşüm sürecini temsil ediyordu.