Önceki Günlük Zoar’dan devam:
Zoar, ‘krallar’ Yosef ve Yeuda’nın, Zeir Anpin olan üst dünyayı ve Malhut olan alt dünyayı temsil ettiğini açıklar.
Yukarı ve aşağının birleşmesi olduğunda, günahlar affedilir.
Yosef, kardeşlerinin hepsinin Mısır’a gelmelerini sağlayabilmek için onlara ‘zor zamanlar’ yaşattı. Maddi dünyanın benlik arzusundan kaynaklanan eksiklik ve karanlığı deneyimlemek zorunda kaldılar. Bu, Moşe’nin onları Mısır’dan kurtarmak, onlara Tora’yı vermek ve onları birleşebilecekleri Vaat Edilmiş Topraklara geri götürmek üzere ‘üst’ seviyeye yükselmek için gelmeden önce İsraillilerin geçmesi gereken ‘aşağı’ yöndür.
İbranice kelime עליה, ‘Aliya’, ‘yükselme’ anlamına gelir. İsrail’e gelmek ‘Aliya’ olarak kabul edilir. Zeir Anpin’in yönü olan Tora’ya bir kişi çağrıldığında bu da ‘Aliya’ olur.
İsrail Toprağı manevi olarak yücedir ve bu nedenle ondan yalnızca manevi olarak yükselmiş bir ulus yararlanabilir. Maşiah geldiğinde İsrail’in sınırları çok uzaklara kadar genişleyecek çünkü yüce İsrailliler gittikleri her yere Toprağın kutsallığını getirecekler.
Leh Leha #25, Vayera #290, Teruma #567’deki Zoar bize İsrail topraklarının Yaratılışın orta noktası olduğunu ve tüm kutsamaların ondan geldiğini söyler. İlk besin İsrail’e, ardından dünyanın geri kalanına gelir.
תָּא חֲזֵי, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא יָהִיב מְזוֹנָא תַּמָּן בְּקַדְמִיתָא וּלְבָתַר לְכָל עָלְמָא. כָּל שְׁאָר עַמִּין עוֹבְדֵי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת בְּמִסְכֵּנוּת, וְאַרְעָא דְּיִשְׂרָאֵל לָאו הָכִי, אֶלָּא אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אִתְּזָן בְּקַדְמִיתָא וּלְבָתַר כָּל עָלְמָא.”
Zoar Vayehi #721’de, T-anrı’nın İsraillileri dünyanın dört bir yanına dağıttığını, böylece diğer ulusların İsraillilerin nimetlerinden yararlanabileceğini okuyoruz.