İbranice çeviri:
8. לָמַדְנוּ, אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לֹא נִרְאֶה, אֶלָּא בַּעֲטָרָה אַחַת הַמֻּדְבֶּקֶת (הַזּוֹהֶרֶת) בִּקְשָׁרָיו. כְּשֶׁנִּדּוֹן הָעוֹלָם בְּדִין, הוּא נִדּוֹן כָּלוּל בְּרַחֲמִים. וְאִם לֹא, אֵין הָעוֹלָם יָכוֹל לַעֲמֹד רֶגַע אֶחָד, וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ אֶת הַדְּבָרִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם כו) כִּי כַּאֲשֶׁר מִשְׁפָּטֶיךָ לָאָרֶץ צֶדֶק לָמְדוּ יֹשְׁבֵי תֵבֵל.
“Kutsal olmalısınız; çünkü Ben – T-anrınız A-şem – Kutsal’ım.” (Vayikra 19:2). Rabi Yitshak şöyle başladı:”Ey (ayrıca:’Vah’) kanat sesleri diyarı…”(Yeşayau 18: 1). O sorar: Sadece vızıldayan kanatlar diyarı olduğu için, pasukta “Vah diyara” yazdığı şekilde bize uyarı vermesi için bir neden mi var? Yanıtlar: Rabi Yitshak’ın açıkladığı gibi, Kutsal Olan Mübarektir O’nun, dünyayı yarattığı ve gizlenmiş hususlar arasındaki derinlik meselelerini ve karanlıktan gelen ışığı ortaya çıkarmak istediği anda, bu terimler birbirleriyle iç içe geçti. Bu nedenle, karanlıktan aydınlık geldi ve gizlenme ayrıldı ve derinlemesine olarak bilinir hale geldi. Ve bu bundan sonuçlandı. İyilikten, kötülük geldi ; merhametten yargı geldi. Hepsi birbirine karıştı, iyi eğilim kötü eğilim ile, sağ ve sol, Yisrael ve diğer uluslar, beyaz ve siyah. Her şey diğerine bağlıydı.
Rabi Yitshak’ın, Rabi Yeuda adına söylediğini öğrendik: Bütün dünya sanki bir ağda bir arada tutulmuş bir yapıda gibi görünüyor, yani, YARGI KALİTESİ VE MERHAMET’İN KALİTESİ, yani MALHUT VE BİNA, BİRBİRLERİNE BAĞLANMIŞ VE İÇİÇE GEÇMİŞLERDİR. Ve böylece, dünya yargılandığında, merhamet ile yumuşatılmış yargı ile yargılanır, BİNA’YA DÂHİL EDİLMİŞ MALHUT İLE. Öyle olmasaydı, dünya bir an bile hayatta kalamazdı. Bu konuyu, yazıldığı gibi, “Yargıların (kelime anlamıyla. “Adaletin”) yeryüzünde olduğu zaman,“ yani MERHAMET, “ADALET” OLARAK İSİMLENDİRİLİR, “dünyanın sakinleri tsadikliği öğrenirler” (Yeşayau 26:9). Yani MALHUT, MERHAMET ÖZELLİĞİNE OLAN BAĞLANTI ÖZELLİĞİYLE, TSADİKLİĞİN YARGILANMASINI ALMAYA MUKTEDİRDİLER.