İbranice çeviri:
2. אִם כָּךְ, מַהוּ עֲדֵי עַד? אֶלָּא בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיֶה הַתֹּקֶף שֶׁל הָאָדָם בְּמָקוֹם שֶׁהוּא קִיּוּם וְקִשּׁוּר שֶׁל הַכֹּל, וְנִקְרָא עַד, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד. וְעַד, זֶה מָקוֹם שֶׁאָחוּז לְכָל הַצְּדָדִים, לְצַד זֶה וּלְצַד זֶה, לְהִתְקַיֵּם וְלִקְשֹׁר קֶשֶׁר שֶׁלֹּא יָזוּז.
3. וְהָ”עַד” הַזֶּה תְּשׁוּקַת הַכֹּל בּוֹ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית מט) עַד תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם. מִי הֵם גִּבְעֹת עוֹלָם? אֵלֶּה הֵם שְׁתֵּי הָאִמָּהוֹת הַנְּקֵבוֹת, יוֹבֵל וּשְׁמִטָּה, שֶׁנִּקְרָאוֹת גִּבְעֹת עוֹלָם. עוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קו) מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם. [יוֹבֵל וּשְׁמִטָּה, כָּל אֶחָד מֵהֶם נִקְרָא עוֹלָם, וְהֵם נִקְרָאִים גִּבְעֹת עוֹלָם].
Şemot 6:3
“וָאֵרָא, אֶל-אַבְרָהָם אֶל-יִצְחָק וְאֶל-יַעֲקֹב–בְּאֵל שַׁדָּי; וּשְׁמִי יְהוָה, לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם”
“Avraam’a, Yitshak’a ve Yaakov’a ‘Her-Şeye-Kadir T-anrı’ (E-l Şa-day) olarak göründüm; fakat onların Beni İsmim A-şem ile tanımalarına fırsat vermedim.”
Rabi Aba tartışmayı şöyle açar: “A-şem’e sonsuza kadar güvenin (İbranicesi Ade ad), çünkü A-şem ‘YH’ “יה” sonsuz kayadır.
Yişaya 26:4
“בִּטְחוּ בַיהוָה, עֲדֵי-עַד: כִּי בְּיָהּ יְהוָה, צוּר עוֹלָמִים”
“A-şem’s sonsuza kadar güven, Çünkü A-şem’in ismi içindeki (YH), dünyaları şekillendirendir.”
Zoar bizlere tüm dünyanın A-şem’e güvenmeleri ve O’ndan güç almaları gerektiğini söylemektedir. Burada geçmekte olan “עֲדֵי-עַד” “sonsuza kadar”ın özelliği Zeir Anpin ve Sağ ile Sol sütunları birleştiren Merkez Sütun’dur.
‘YH’ “יה“ A-şem’in üst üç sefirotu (Keter – Hohma – Bina) temsil eden isimlerinden biridir. A-şem’in dört harfli ismi Y-Ke-V-Ke, dünyaları yaratan ve tüm Yaşam Ağacı’dır. İlk ‘H’ ‘ה’ , üst seviyeyi Zeir Anpin üzerinden Malhut’a yani ismin alt ‘H’ “ה” sine bağlayan “Bina” içindir. “A-şem’e Güven” bizlere Yaşam Ağacı’na bağlanmayı verir.
Zoar, bizlere A-şem’in dört harfli isminin Y-Ke-V-Ke sırlarını, Yaşam Ağacı’na daha da yaklaşabilmemiz ve yaşamlarımıza Işık çekebilmemiz için Tora’dan ifşa etmek üzere, tüm güvenimizi A-şem’e ve Yaşam Ağacı’na göstermemiz gerektiğini söylemketedir.
Ve herşey arzusunu “Ad,”a yönlendirir. Yazılı olduğu gibi, ” … dünyanın tepelerinin uçlarına kadar… (Bereşit 49:26).” Burada bahsi geçen dünyanın tepeleri nelerdir? Bunlar iki atasal annedir. Yani Bina ve Malhut. Bunlar dişidir ve Yovel ile Şemita yılları olarak adlandırılırlar . Bina Yovel ‘dir ve Malhut Şemita’dır. Ve ikisi de “sonsuz tepeler” “dünyanın tepeleri “ olarak adlandırılırlar. Bunlara “dünya” denir demiş olduğumuz gibi, “sonsuzdan sonsuza” yani “dünyadan dünyaya” (Teilim 106:48), yani Bina ve Malhut, her ikisi de Dünya olarak adlandırılırlar.