Efendisinden korkarak acıları, hastalıkları ve rahatsızlıkları kabuleder ve sonunda sevgi alır. Mişna’nın Rabilerinin (Kidushin 30B) bu soru ve tartışmanın ustaları את והב בסופה hakkında söyledikleri gibi, “[Sihon] Sufa’daki Vaev’i…” (Bamidbar 21:14), [farklı bir şekilde okuyarak] sonunda aşk dedikleri anlamına geldiği gibi. Onlara göre, Gevura’nın (güç) tarafından gelen tüm seviyelerin, soruların ve yargıların sonundaki Şehina, sağ taraftan sevgiye, iyilik sevgisine çevrildi. Bu nedenle, yoksulluk içinde Tora’yı kim yerine getirirse, sonunda Tora’yı zenginlikle yerine getirir ve bu sonunda sevgidir. Ve Tora’yı zenginlikle yerine getirmeyen herhangi biri, sonunda yoksulluk içinde Tora’yı yerine getirecek. Beşinci seviye A-şem korkusundadır. Mişna’nın Rabileri (Pirke Avot 3:9)’da şöyle demişlerdir: “Aşem korkusunu bilgeliğinin önüne koyanın bilgeliği onunla kalır, bilgeliğini günah korkusunun önüne koyanın bilgeliği onunla kalmaz.” Bilgeliğini Aşem korkusunun önüne koyan biri neye benzer? İç tarafın anahtarlarının verildiği ancak dış tarafın anahtarlarının verilmediği birine benzer. Nasıl girecek? Sırlar yoluyla, A-şem’in א-ד-נ-י isminden י Yod harfi יראה (korku) A-şem’den korkuyu getirir. Bu dört harf onun dış anahtarlarıdır. י-ה-ו-ה isminin י harfi bilgeliktir. Bu ismin bu dört harfi, iç bölmenin anahtarlarıdır. Bu nedenle Amida sessiz duasında önce א-ד-נ-י (efendim) dudaklarımı aç” diyoruz [dış kapıları açabilmemiz için]
Sonrasında, “Kutsalsýn Sen Tanrý’m, Avraam’ýn Koruyucusu.” duasında י-ה-ו-ה ismi ile mühürlemiş oluyoruz. Aynı şekilde, sevgi ve merhamet olan Kamets noktasından önce huşu olan Şeva sesli noktasını י-ה-ו-ה ismine koyuyoruz. Şeva, Yargının tarafındandır, “Çünkü A-şem ateşle yargılar” (Yeşayau 66:16). Kamets sağdadır “Koen ondan bir komets dolusu…” (Vayikra. 5:12). Kutsallıkta yükseldiğimiz ve alçalmadığımız için, bu nedenle ilk olarak sevgi olan iki yüz kırk sekiz olumlu emirden önce huşu olan üç yüz altmış beş olumsuz emirden söz ediyoruz.